簡述：我們教會持守並教導：只有一神，有三個位格，俱各實存非從屬。
一、背景介紹
自教會誕生後，許多異端邪說也隨之而來，當中以對上帝錯誤的理解最為嚴重；因此，大部分教會的信條或信仰告白都以此為首，強調信徒應對上帝有正確的認識，奧斯堡信條也不例外。
第一條除了正面闡述對上帝的認識外，也列舉了教會歷史上許多異端。如：摩尼教，主張善惡二元論，認為耶穌並非道成肉身而是幻影。華倫提努派，亦持善惡二元觀點，認為屬靈世界是善的，物質世界是惡的。亞流派，主張聖子為聖父高舉的超自然受造者，不具神性，在實存上遜於父神。優諾米派，為亞流派中的極端主義者。伊斯蘭教，只認定阿拉是獨一的神，視耶穌為先知，神的兒子亦沒有被釘十字架。舊撒摩撒他派，主張耶穌與上帝不同性，視道為口中的話語，聖靈是作用於萬物的創造動力；新撒摩撒他派，為反對三位一體的惟靈論者。
二、解釋說明
上帝是「三位一體」的神，永遠以父、子、聖靈三個位格存在，每個位格都是完全的神，卻只有一神。三位一體這個詞語雖未曾在聖經出現過，但此乃聖經漸進的啟示。在聖經中，父、子、聖靈同列的經文如下：耶穌受洗（太3：16～17）、耶穌頒佈大使命（太28：19）、保羅的祝福文（林後13：14）、彼得的問候詞（彼前1：2）。總之，三而一，一而三，聖父、聖子與聖靈，自存、永存、至聖、至潔、全知、全能、同性、同等、同尊。我們雖無法用理性或智慧完全理解，但卻是聖經確實教導，要叫我們信靠三一上帝。
三、現代意義與應用
在現代，「耶和華見證人」就是昔日的亞流派。在他們自行出版的聖經中將約翰福音1章1節翻譯為：「在最初就有話語，話語跟上帝同在，話語是個神。」雖只是多加上「個」這個字，卻顯出他們的神學主張：認為耶穌僅是眾神之一，父為至高、子為次神、聖靈又更低一點，形成三個位格有三種本質的「三位三體」，我們需要提防這錯謬的教導。
此外，三位一體的概念展現了既合一又多樣的特性，我們可從男女婚姻關係及教會團契生活來經歷和應用。在婚姻中，夫妻的角色正與父神子神的角色相對應（創2：24；林前11：3；弗5：31）。在教會中，聖經教導我們人數雖多，卻同屬一個身子（林前12：12）。這些都是以三位一體的概念為核心所延伸出的應用與教導。