第四條 論稱義

簡述：我們教會相信人稱義單單是耶穌基督的工作，藉著祂的死而完成。

一、介紹與說明

「因信稱義」（Justification by faith）或稱「藉信稱義」，大部分的基督徒都知道，這不單單是基督信仰的核心教義，更是我們信義宗教會中文譯名的典故所在，因這教義實為馬丁路德掀起改革運動以來最重要的信仰論述之一。


時間回到路德在威登堡大學任教初期（1513～1518），他在陸續講論《詩篇》、《羅馬書》、《加拉太書》與《希伯來書》之際，逐漸領悟到人的罪並不單單因著人本身的行為，亦是始祖犯罪之後人的本質；此外他也明白上帝的義並非僅是對罪人的要求，反而更是對罪人的恩典與憐憫。


這些觀念徹底顛覆了中世紀教會「盡己所能」的想法：認為人要竭盡全力、用好行為換取救恩。「因信稱義」教導強調的是，人主動的義（自身的好行為）完全不能成為得救的確據，反之，上帝藉著耶穌基督在人身上施予的被動的義，才是信徒得救的關鍵所在。


正如使徒保羅在羅馬書所言：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」（羅1：16～17）原來，上帝的一切屬性：榮耀、大能、智慧、聖潔、慈愛……，與祂的公義一樣，都是成就在人的身上。這不是人的功勞，而是上帝在基督裡的作為。

二、現代意義與應用

現在，幾乎每個新教教會都高舉「因信稱義」，特別我們信義宗教會更是將之奉為圭臬。但遺憾的是，往往信仰的宣言是一回事，信仰的實踐又是另一回事。在當代教會中，仍然充斥著許多「如果要得救∕蒙福∕成功∕豐盛……，我就要……」這樣的言論。此等想法其實與保羅的教導和路德的領悟背道而馳，強調主動的義勝過被動的義，甚至落入「伯拉糾主義」或「半伯拉糾主義」的謬誤，以為人意志上的選擇與行為上的努力也是成就恩典的因素之一。


此外，這個世界仍以「努力─獎賞」為個人生活基本信念，許多人仍然誤解基督信仰只是眾多鼓勵行善的宗教之一；故此，若我們越發重視人的努力與行為，我們所信的事實上與其他的宗教相去不遠。由此看來，對非信徒講論「因信稱義」的真義十分緊要，能使人曉得上帝的拯救，「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」（羅11：6）

（文∕得勝堂 周士煒牧師）